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禅思禅画


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关键字:禅思禅画 2006-2-20

 
3、凡圣两忘

  南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:‘你来做什么?’

  光涌答:‘来拜见禅师。’

  仰山又问:‘见到了禅师吗?’

  光涌答:‘见到了!’

  仰山再问:‘禅师的样子像不像驴马?’

  光涌说:‘我看禅师也不像佛!’

  仰山不放松再追问:‘既不像佛,那么像什么?’

  光涌则不甘示弱地回答:‘若有所像,与驴马有何分别?’

  光涌大为惊叹,说道:‘凡圣两忘,情尽体露,二十年之中,再也无人优胜于你,你好好保重。’

  事后仰山禅师一见到人就赞叹说:

  ‘光涌为肉身佛也。’


  这则公案究竟有何含意呢,譬如有人问人像什么?这是很难回答的问题,因为假如有所像,就有所不像。如果回答说人像鬼,鬼中也有人;如果说鬼像人,人中也有鬼。金刚经说:‘凡所有相,皆是虚妄。’‘若见诸相非相,即见如来。’虚空像什么?虚空无相无所不相,正因为虚空无相,才能包容万有;虚空无相,所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴,不像佛,那么究竟像什么?像自己。唯有见到自己的自性,才能与虚空一个鼻孔出气,像什么?像虚空无相之相。能够凡圣两忘,体用一如,那就是见到无相的真理了。






4、一与十

  龙潭崇信禅师湖南人氏,未出家前非常穷困,在天皇道悟禅师寺旁,摆一个卖饼的摊子,连一个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦,就将寺中一间小屋给他居住。崇信为了感恩,每天送十个饼给道悟禅师。道悟禅师收下以后,每次总叫侍者拿一个还给崇信,有一天,崇信终于向道悟禅师抗议道:‘饼是我送给你的,你怎可每天还我一个,这是什么意思?’

  天皇道悟禅师温和的解释道:‘你能每天送我十个,为什么我不能每天还你一个?’

  崇信不服气的抗辩道:‘我既能送你十个,何在乎你还我一个?’

  道悟禅师哈哈笑道:‘一个你还嫌少吗?十个我都没有嫌多,一个你还嫌少?’

  崇信听后,似有所悟,便决心请求道悟禅师为其剃度,准他出家。

  道悟禅师说道:‘一生十,十生百,乃至能生千万,诸法皆从一而生。’

  崇信自信的应道:‘一生万法,万法皆一!’

  道悟禅师为其剃度,后在龙潭结庵居住,世称龙潭崇信禅师。


  这一段公案,完全表现的是自他一体,能所不二的禅心。天皇道悟禅师的房子,要让给龙潭崇信禅师去住,这表示我的就是你的;龙潭崇信禅师的烧饼,天皇道悟禅师收下以后,又再还一个给龙潭崇信禅师,这表示你的就是我的。当然,那时天皇道悟禅师的苦心,不是一个卖饼的俗人所知,但经常如此,终于触动崇信的灵机,从参究这个疑团,到直接的抗辩论争,龙潭崇信终于觉悟到多少不二,你我不二,心物不二,有无不二,原来宇宙万有,千差万别,皆一禅心也。

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