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禅思禅画


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关键字:禅思禅画 2006-2-20

 
15、心与性

  有一学僧至南阳慧忠国师处参学,请示道:

  ‘禅-是心的别名,而“心”是在佛不增,在凡不减的真如实性,禅宗祖师们将此“心”易名为“性”,请问禅师,心与性之差别如何?’

  慧忠毫不隐藏的回答道:‘迷时则有差别,悟时则无差别。’

  学僧又再进一步的问道:‘经上说:佛性是常,心是无常,为什么你会说无差别呢?’

  慧忠国师耐烦的举喻说明道:‘你只依语而不依义,譬如寒时结水成冰,暖时融冰成水;迷时结性成心,悟时融心成性,心性本同,依迷悟而有所差别。’

  学僧终于契会于心。


  在佛教里,心性的别名很多,如‘本来面目’,‘如来藏’、‘法身’、‘实相’、‘自性’、‘真如’、‘本体’、‘真心’、‘般若’、‘禅’等等。这无非是用种种方法要吾人认识自己。迷悟虽有差,本性则无异。如黄金是一,但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器,故金器虽异,实一黄金耳。明乎此,心与性名虽不同,实则皆吾人之本体也。






16、多少重

  翰林学士苏东坡,因与照觉禅师论道,谈及‘情与无情,同圆种智’的话后,忽有省悟,因而作‘未参禅前’,‘参禅时’,‘参禅悟道后’三偈,表明心得。未参禅前的境界是:

  ‘横看成岭侧成峰,远近高低皆不同;

  不识卢山真面目,只缘身在此山中。’

  到了参禅时,其心得是:

  ‘卢山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;

  及至归来无一事,卢山烟雨浙江潮。’

  及至参禅悟道以后,其心境是:

  ‘溪声尽是广长舌,山色无非清净身;

  夜来八万四千偈,他日如何举似人?’

  苏东坡自此禅悟后,对佛法自视更高,闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻,机锋难触,心中甚为不服,因此微服求见,想要试一试承皓禅师的禅功如何?才初见面,苏东坡说:

  ‘闻禅师禅悟功高,请问禅悟是什么?’

  承皓禅师不答反问道:

  ‘请问尊官贵姓?’

  苏东坡道:‘姓秤,乃秤天下长老有多重的秤!’

  承皓禅师大喝一声,说道:

  ‘请问这一喝有多少重?’

  苏东坡无以为对,遂礼拜而退。


  苏东坡参禅三个层次,正如青原行思禅师说的参禅三个阶段,他说:‘参禅前,看山是山,看水是水;参禅时,看山不是山,看水不是水;参禅后,看山仍是山,看水仍是水。’

  禅者经此三关,虽能开悟,但并非修证,悟是解,修属证,故禅者由悟起修,由修而证。如无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠,对你大喝一声时,即瞠目结舌哑口无言了。

禅思禅画

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